Что делать смеяться. Как не смеяться, когда смешно.

Протагонисты в этой ролевой игре не обязательно должны совпадать с анонимными докладчиками. Напротив, это очень приятно и забавно, когда другие хотят устроить то, что хочется позорно скрыть в сердце. Важно, чтобы во время этой групповой работы никто не пострадал или не был развязан. Эта динамика группы дополняется целевыми упражнениями смеха, например, доктором Мадан Катария разработал «Смехую йогу», которая сейчас всемирно в так называемой Катарии убеждена, что этот совершенно невербальный смех создает солидарную группу солидарности.

Неужели люди, которые много смеются, имеют больше успеха в своей профессии? Абсолютно! С одной стороны, это связано с тем, что смех пробуждает «духи жизни». С другой стороны, смех также является «социальной смазкой». Он создает коммуникативную связь между людьми, создает этот межличностный мост, через который мы оказываемся уверенными в себе и счастливыми партнерами. Грисграме, похожий на кондитера на уксусной фабрике, противостоят друг другу. Ибо то, что делает человека действительно привлекательным, - выражение лица улыбающегося или улыбающегося лица.

Могут ли конфликты разрешаться на рабочем месте? Смех - это «социальная смазка». Если люди будут смеяться регулярно, без перерывов, они будут иммунизированы против гелотофобии. Они испытывают многие отношения, которые возникают на рабочем месте, как коммуникативный вызов, который можно любезно релятивизировать с юмором. Любой, кто может релятивизировать, не пострадает или не обижается, но не только объединяется с теми, кто едет саркастическим нападением, но «накладывает на него еще одну вещь».

Как вы смогли профессионально работать с юмором? В моей работе психотерапевта у меня был опыт, что многие из моих клиентов склонны воспринимать реальность слишком серьезно - что приводит к абсолютизации негативных переживаний. Неудачи в жизни, такие как социальные сокращения, неточности работы или семейные разочарования, считаются настолько серьезными, что должны быть отрицательные эмоции. Из этой ситуации дафаитистского настроя, собственная жизнь на самом деле появляется только как «долина слез».

Экспансивные и самоутверждающие тенденции. Депрессивное сомнение и наиболее экзистенциальное преувеличивают существование. В этой жизненной ситуации действительно есть только желание стать «совершенно другим человеком», что, в свою очередь, является абсолютизацией. Юмор создает дистанцию ​​в этой зловещей эмоциональной запутанности - негативной ситуации сам по себе и абсолютизирующей природе собственной оценки. Поскольку клиент учится чертовски мыслить «на тасовании», он иронизирует свое абсолютизирующее мышление.

Это то, что показывает нам галлоусьюмер. Результатом будет относительность, которая выражается в убеждении, что все не так плохо - и поэтому не нужно воспринимать так серьезно. Оскар Уайльд выразил это: «Жизнь слишком важна, чтобы ее воспринимали всерьез!». Мы живем в то время, когда проходит много смеха, где люди обеспокоены своими страхами и заботами. С другой стороны, они распространяют юмор. Почему? Социальные исследователи говорят, что мы живем в «избыточном обществе». По сравнению с предыдущими поколениями мы сталкиваемся почти ежедневно с требованиями, которые могут легко перенапрянуть наши возможности и возможности.

Например, молодой человек, который только начинает свою профессиональную жизнь, должен, согласно выводам американского социолога Ричарда Сеннетта, предположить, что ему придется полностью обновить свои базовые знания по крайней мере три раза в течение следующих 40 лет. Любой, кто провел последние десять лет, используя типы карт, стенографию и пишущую машинку, внезапно почувствовал себя излишним не-кенером, над которым смело смеялись его младшие коллеги. Но не только в рабочем мире печать под высоким давлением застала нас холодно: вездесущее присутствие в средствах массовой информации показывает нам, как мы должны быть для того, чтобы соответствовать идеалам «постмодернистского» мира: физически привлекательные и молодые, похожие на кинозвезды; Могут быть только забавными, если они также рискованны и - не в последнюю очередь - всегда будут «хорошими» в «веселых» действиях, которые мы испытываем с кругом знакомых, насколько это возможно.

Любой, кто создает это, может, конечно, хорошо зарекомендовать себя в веселой компании, которая характеризуется максимальной производительностью во всех отношениях. Если это не удастся, он не один из них - и ему больше нечего смеяться в прямом смысле. Поэтому это не тот материал, из которого складывается веселое общество комедийного стиля. Этот юмор - скорее противоядие, которое показывает нам способы освободиться от зловещего давления, чтобы быть лучше и лучше. Поэтому мы говорим о «терапевтическом» юморе.

На самом деле, мы должны даже говорить о «философском» чувстве юмора, потому что речь идет о когнитивном изменении отношения, которое заставляет нас смеяться внутренне над ограничениями превосходящего общества. Нужно просто оглянуться на источники радости, которые есть у каждого человека. Чтобы достичь этого, мы должны оживить жизненную реальность нашего детства. Дети думают менее логично, их меньше беспокоит «серьезность жизни», гораздо больше в настоящем, чем в далеком будущем - взрослые делают!

Проследить этот «детский образ» снова является заботой терапевтически эффективного юмора. И как только это будет достигнуто, ограничения идеи чрезмерного увещевания могут быть «перетащены через какао» или релятивизированы! Почему мы смеемся, когда нас щекочут? Щекотание - забавная атака, также называемая «дружеская агрессия». В «Китцелопфере» возникает определенное напряжение, которое растворяется в смехе после того, как «щекочущая игра» оказалась не угрожающей. Как только это признается головным мозгом в качестве безобидной игры, первоначальная угроза теряет свой страх и освобождает себя в расслабляющем смехе.

В этот момент «принцип удовольствия», т.е. основная радость маленького ребенка. Психологически говоря, щекотание приводит к вмешательству противоположных импульсов, которые ориентированы на близость и полет. Неврологически говоря, приятно действующие контактные рецепторы и болевые рецепторы одновременно активируются, так что одновременно ощущаются радость и боль. Это приводит к несоответствию, которое приводит к напряжению, которое ухудшается в неконтролируемом смехе. Таким образом, смех является древним клапаном для снижения физиологического стресса - и, следовательно, является механизмом физической защиты для производства баланса и благополучия.

Это психологически создает решающую предпосылку для создания «расслабленных» социальных отношений, что, в свою очередь, вносит существенный вклад в укрепление чувства собственного достоинства. Почему мы не можем щекотать себя? Чтобы не перегружать большой информацией, мозг может экзистенциально отличать важные от незначительных стимулов и создавать в этом контексте список приоритетов. В верхней части этого списка находятся все стимулы, которые агрессивно применяются к телу извне, то есть прикосновением к иностранному влиянию, которое может иметь экзистенциальный угрожающий эффект.

С другой стороны, штрихи, происходящие из их собственных рук, находятся в нижней части списка, где экзистенциально не угрожающие, безвредные стимуляции. В этом случае мозжечок, наш центр отклика, не нуждается в тревоге! Таким образом, головной мозг классифицирует затронутый стимул как несущественный и не интерпретирует его как типичный, то есть, потенциально угрожающий щекотание. По этой причине, например, мы не сознательно ощущаем трение нашей одежды на коже, но маленькая мушка-голубь, которая находится на нашей руке, очень хорошо.

Это древняя реакция, которая защищает людей от угрозы опасных ползаний, таких как пауки и скорпионы должен. Юмористические люди не настолько узки в своем восприятии, как чисто рациональный тип. Они сочетают старомодный роман с романом. Ответ никогда не будет. Никогда не было ответа. Многие ответы - это просто оправдания, оправдания, оправдания. Для юмористики все относительно: все может быть по-другому! Таким образом, юмористика просто концентрируется на вопросе, который он ставит под сомнение. Например, «Почему ты не вымыл посуду?» Отличный вопрос!

Это для меня загадка. Применяет «метод дзюдо»: точно так же, как атака противника в дзюдо не отталкивается, но сознательно укрепляется, юмористические не только подтвердят атаки злых людей, но и преувеличивают их. Это делает нападавшего его союзником! Пример: Ты действительно полный дурак! Вы должны стрелять в луну! «Разве вы не думаете, что Марс, скорее всего, будет в этом случае?»Или: Вы только что говорили глупости.

Имеет «смелость высмеять». Это не означает поклониться тирании обычных правил поведения, которые допускают только идеальное поведение. Таким образом, все, что не сказано или сделано «отлично», появляется в ярком смутном смущении. Любой, у кого есть смелость высмеять, может, в прямом смысле этого слова, быть «несчастным», то есть удовольствием и грубостью того, что «обычно» стыдно. Например, он, как правило, нервничает в присутствии других, проявляет свое возбуждение сознательно и преувеличенно. Кому язык дается в присутствии красивой женщины, он будет стремительно поражать воздух, заикаясь: О Богиня Красоты!

Может быть вдохновлен глупым «ребенком в нас». «Типичный взрослый» разумен и серьезен. «Типичные дети» еще не находятся под влиянием перфекционистского самоконтроля, что часто является причиной позора. Уже Эрих Кэстнер установил, что только человек, который остается взрослым, остается и остается ребенком. Дети - творческие и игривые актеры, т.е. они не могут быть скорректированы с самого начала до предопределенных правил игры. Скучно, он пытается изменить соответствующую ситуацию «от удовольствия».

Например, сторона, где разговор идет медленно. Что мог бы сделать «наглый» ребенок в этой ситуации? Или, представим себе идею. Что сделал бы этот ребенок, если бы ему было некомфортно? Наверное, он не был бы вынужден «подчинить» свой текст чувствами боли.